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瀏覽:219次發布時間 : 2021-10-19“價值五個諾獎的頭腦”——因揭穿謊言成為全民公敵
文、編:先知書店

1881年9月29日,米塞斯誕生于奧匈帝國的萊姆堡市。米塞斯是20世紀著名的經濟學大師,卓越的自由主義思想家。2000年被美國《自由》雜志評為“自由至上主義的世紀人物”。他的弟子中最著名的經濟學家是弗里德里克·哈和穆瑞·羅斯巴德。其中哈耶克于1974年代表自由主義獲得諾貝爾經濟學獎。


▌諾貝爾經濟學獎最大的遺憾


1973年10月10日,被譽為“價值5個諾獎”的經濟學家米塞斯溘然長逝。


翌年,他的學生哈耶克以闡述米塞斯原創的“商業周期理論”而榮獲諾獎。很多學者因未獲諾獎而抱憾終生,然而,米塞斯未獲諾獎,卻成了諾貝爾經濟學獎最大的遺憾。


一戰后,奧匈帝國土崩瓦解,隨即陷入惡性通脹與大蕭條。烏托邦主義經濟學家對此束手無策。危急關頭,米塞斯力挽狂瀾,出手遏制了惡性通脹——烏托邦主義在奧地利徹底破產。


然而,他卻因此成為全民公敵,學術生涯屢遭挫敗,只能以打零工為生。1922年,計劃經濟的烏托邦神話抬頭,當人們對此趨之若鶩時,唯有米塞斯的在書中斬釘截鐵地宣稱:烏托邦主義取消了價格,無法進行經濟計算,這注定了中央計劃者永遠無法掌控經濟運作。它注定只會帶來匱乏、混亂和奴役。哈耶克讀后,毅然成為一名堅定的自由主義者。


▌從“國家主義者”到“自由市場的捍衛者”


米塞斯出生在奧地利一個貴族家庭,早年的他,曾是一名國家主義者。一戰爆發后,米塞斯成為一名炮兵。他親眼見證了電氣化革命的騰飛,還親眼目睹了大蕭條的爆發,國家干預主義與烏托邦主義的大規模興起。在閱讀卡爾·門格爾的著作后,米塞斯成為一名堅定的捍衛“自由市場”的經濟學家。


1929年,米塞斯預言的大蕭條全面爆發。自由市場受到廣泛質疑——大批知識精英,竟將德國的納粹主義與蘇聯的計劃經濟視為救世良方。由于持續抨擊兩種“良方”,米塞斯遭受迫害,開始了顛沛流離的余生。先是流亡瑞士,1940年,面對納粹鐵蹄,60歲的他輾轉法國,流亡到美國。當時的美國,國家干預主義正大行其道。所有知名大學都拒絕聘用米塞斯。他落魄到住進了貧民窟,直到他的學生為他申請了一份微薄的私人基金。


1945年,他在紐約大學擔任訪問教授,但是校方拒絕為他支付薪水。


在如此窘迫的環境中,米塞斯完成了曠世巨作《人的行為》。這本被稱為“20世紀《國富論》”的書,最偉大的貢獻是貫穿米塞斯思想的“現實主義方法論”——當社會思潮爭先恐后涌向烏托邦主義和極權主義時,如果說有哪部著作能扭轉這一趨勢,非《人的行為》莫屬。




▌群星閃耀的朝圣山學社
1947年4月,米塞斯與哈耶克發起朝圣山學社。


哈耶克、布坎南、弗里德曼、波普爾、科斯等自由派大師,以及里根等歐美各國政要紛紛追隨米塞斯,在蘇聯烏托邦主義風暴肆虐的極端年代,他們成為了自由市場與民主政治最有力的捍衛者。


米塞斯門下大師云集,不僅他的學生“思想和名聲”源自于他,還深刻地影響了其他學派的領軍人物。
其中,他最知名的學生莫過于《通往奴役之路》的作者,被譽為“烏托邦的掘墓人”的哈耶克——比米塞斯幸運的是,哈耶克在1991年親眼見證了蘇聯的崩潰。
米塞斯另一位學生羅斯巴德,是現代思想史上旗幟最鮮明的自由至上主義者,他接過米塞斯的衣缽,毫不留情地戳破人們對集體所有制的浪漫幻想,并描述了“無政府資本主義的道德根基”與“無政府的經濟體系”要如何運作等關鍵問題。


米塞斯很少褒獎別人,但卻盛贊羅斯巴德做出了“劃時代的貢獻”。


米塞斯信仰純粹、無比真誠,終生不被人所認可,忍受著“極端”“瘋子”“無恥”的指責,但仍然堅定持反對派的立場——為捍衛自由市場,甘做一個孤獨的斗士。



▌他開創了一個時代——米塞斯的貢獻


作為奧地利學派第三代掌門人,米塞斯一生成果豐碩。在現實主義方法論、主觀價值論、貨幣理論、經濟周期理論、資本與利息理論、社會主義經濟計算等方面作出了開創性的貢獻。


米塞斯主張,經濟學應出象牙塔,服務于大眾,而非特定的機構——這正是米塞斯著書立說秉持的原則。


許爾斯曼用極佳的文筆描述了米塞斯坎坷的一生,同時也生動地描述了奧地利經濟學派與世界經濟思想史。然而,譯者黃華僑卻說:本書不是一本普通的生平傳記,也不是通常意義上的思想傳記。它不僅是理解米塞斯思想的一把鑰匙,而且讓“知行合一”獲得一種新的深刻含義:行為學意義上的內在一致性。


本書被稱為自由主義最系統的論述——自由主義原則、政治、經濟等等。是古典自由主義最好的入門之物,讀懂了它,就等于讀懂了米塞斯—哈耶克—弗里德曼等奧地利、芝加哥學派思想的最基本內核。



▌米塞斯的思想遺產與未竟之業


若曾有人孤身抵抗一個時代的意識形態潮流,那就是米塞斯。


正是他所締造的觀念使自由不至于徹底淪喪,使熱愛自由的人們不至于孤獨,并繼續向往光明。但是他的努力是否真正扭轉了這股潮流,卻是一個需要那些理解他的理論,并和他一樣熱愛自由的人們加以解決的問題。


“自由”的基石,不僅是米塞斯解釋東西方世界大分流的根本原因,也是米塞斯一生所捍衛的信仰。 一戰后,凱恩斯國家干預主義盛行,烏托邦主義泛濫時,米塞斯是那個唯一堅守自由市場的學者,他堅定地認為:自由市場是所有人的長期利益所在,是文明和繁榮的支柱。當時,他被當作全世界的敵人,然而歷史卻證明了,他是“那個時代唯一正確的人”


塞斯一生顛沛流離,他的思想即便在西方世界也曾被視為“異端”,但他卻始終如一的堅持自己的觀念,自由就是他的信仰,思想就是他的武器,他是最后的自由騎士。

米塞斯的思想影響了羅斯巴德、哈耶克、安·蘭德等人,作為奧地利學派的第三代掌門人,米塞斯讓奧地利學派再度崛起,他因此被譽為“奧地利學派的院長”。他是影響思想家的思想家。正如羅斯巴德說:“米塞斯的《人的行為》是文明人必讀的經濟學《圣經》?!?/span>
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